在中国人的认知中,人死后,灵魂依旧会存在这个世上,不舍得离去。待到七七四十九天之后,方能忘却今世,前往投胎。因此,这四十九天尤为重要,同时也形成了烧七的习俗。
烧七文化在中国源远流长,可追溯到北魏时期,《北史.外戚传》记载外戚胡国珍去世后,北魏孝明帝在七七日中为他设千僧斋,并度七人出家为僧。由此可见七七礼俗从佛法的轮回观念而来。
烧七,也叫“斋七”、“理七”、“做七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。是旧时汉族丧葬风俗。是指在人死后(或出殡后),“头七”起即设立灵座,供木主,每日哭拜,早晚供祭,每隔七日作一次佛事,设斋祭奠,依次至“七七”四十九日除灵止。
在烧七期间,头七是十分重要的,因为逝者刚离世不久,对家的思念较重,因此,人们认为在头七时,灵魂回回到家中,吃完最后一顿饭。
一般都认为,死者魂魄会于"头七"返家,家人应于魂魄回来前,为死者魂魄预备一顿饭,之后便须回避,最好的方法是睡觉,睡不著也要躲入被窝;如果死者魂魄看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与"头七"前到处飘荡,到了"头七"当天的子时回家,家人应该在家中烧一个梯子形状的东西,让魂魄顺着这趟"天梯"到天上。
头七只是个传统习俗,也是人们一种很好的愿望,因此,这个习俗一直沿用至今。
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